Waldsassen - Kościół pielgrzymkowy Świętej Trójcy (Kappl)

Kościół Świętej Trójcy (Kappl) na wzgórzu Glasberg w pobliżu Münchenreuth stoi na dawnych terenach klasztornych opactwa cystersów w Waldsassen, około godziny drogi pieszo od klasztoru.

Zgodnie z tradycją, początki kościoła i pielgrzymki sięgają założenia klasztoru Waldsassen około 1133 roku. Mówi się, że w tym czasie świeccy bracia klasztoru wypasali tu swoje stada bydła. W celu odprawiania nabożeństw i modlitw do pnia drzewa przymocowano wizerunek Trójcy Świętej, który wkrótce zaczęto czcić jako cudowny. Doprowadziło to do pielgrzymek, które klasztor wspierał, budując kaplicę, która chroniła nie tylko obraz, ale także pielgrzymów i pielgrzymujące kobiety, które przybywały coraz liczniej.

Za czasów opata Daniela (1161-1194) podjęto decyzję o budowie godnego kościoła pielgrzymkowego. Został on później zniszczony podczas wojen husyckich (około 1430 r.) i wojny o sukcesję w Landshut (1504 r.), ale w obu przypadkach został odbudowany.

Wprowadzenie reformacji protestanckiej w Waldsassen przez Palatynat Elektorski, które rozpoczęło się w 1556 roku, oznaczało nie tylko pierwszą sekularyzację klasztoru Waldsassen, ale także tymczasowy koniec pielgrzymek do Kappel. Kiedy Górny Palatynat został zrekatolizowany przez elektora Bawarii podczas wojny trzydziestoletniej, Kappl był już w ruinie.

Dopiero po rekatolicyzacji Górnego Palatynatu w 1626 r. zaczęło się tu budzić nowe życie, choć nadal było ono utrudnione przez skutki wojny trzydziestoletniej, której hordy kilkakrotnie spustoszyły również okolice Waldsassen. Udokumentowane uzdrowienie chorego w 1644 r. w "zrujnowanej kaplicy" wywołało wielkie poruszenie i doprowadziło do budowy nowej kaplicy pielgrzymkowej w latach 1645-1648 z inicjatywy księdza Johanna Antona Mazarotha. Ten mały kościółek ze wschodnią wieżą jest przedstawiony na głównym ołtarzu obecnej kaplicy. Ołtarz główny został podarowany w 1652 r. przez głównego zarządcę Waldsassen, pułkownika Augustina von Fritsch.

Ołtarz przedstawia Trójcę Świętą unoszącą się nad nowo wybudowaną kaplicą pielgrzymkową. Ołtarz ten został ponownie wykorzystany w nowym ołtarzu głównym dzisiejszego Kappel, zbudowanym na początku XVIII wieku. Przedstawiona na nim kaplica, pochodząca z 1648 r., ma krótką nawę z wieżą chórową z cebulastą balustradą i latarnią. Obok niej znajduje się karczma, wzmiankowana już w 1560 r. i stanowiąca nieodzowną część miejsca pielgrzymkowego.

Wojna trzydziestoletnia zakończyła się w 1648 roku.

W 1669 roku posiadłość klasztorna Waldsassen została zwrócona zakonowi cystersów. Opat Martin Dallmayr z Fürstenfeld przejął majątek klasztorny za dużym okupem i prowadził klasztor jako przeorat. Już w 1661 r. trzech księży z opactwa Fürstenfeld pracowało tam pod kierunkiem przełożonego, ojca Nivarda Christopha. Cystersi zarządzali również okolicznymi parafiami, tylko Münchenreuth i miejsce pielgrzymkowe w Kappl były zarządzane przez świeckiego księdza Paulusa Eckhardta w latach 1670-1698.

W czasie pokoju po wojnie trzydziestoletniej liczba pielgrzymek znacznie wzrosła. Proboszcz Paul Eckhart zainicjował więc budowę nowego, większego kościoła w tym samym miejscu. Pomógł mu w tym przełożony klasztoru Waldsassen, Nivard Christoph.

Od 1681 r. był on odpowiedzialny za budowę nowych budynków klasztoru Waldsassen, które zostały zaprojektowane i zbudowane przez praskiego budowniczego Abrahama Leuthnera wraz z polernikiem Georgiem Dientzenhoferem. Georg szybko zyskał zaufanie przełożonego klasztoru, Nivarda Christopha. Dlatego też, gdy w 1684 roku rozpoczęto planowanie nowego budynku Kappel, to właśnie Georg Dientzenhofer otrzymał kontrakt. Inspiracją dla przedstawienia Trójcy Świętej na planie kościoła mógł być pierwotnie ojciec Paulus Eckhardt.

Projekt został zatwierdzony przez ordynariat w Ratyzbonie w kwietniu 1685 roku, budowa rozpoczęła się w maju, a kamień węgielny położono 12 lipca 1685 roku.

Zespół budowlany Georga Dientzenhofera w ciągu kilku lat wzniósł niezwykły budynek z kopułą składającą się z trzech stożków i trzech wież. Znane są tylko podstawowe informacje o budynku. W 1686 r. mistrz ciesielski Johann Schenkl z Waldershof wzniósł pomysłową więźbę dachową. Sklepienia pojawiły się najpóźniej w 1687 roku. Dopiero teraz rozebrano budynek kaplicy z 1648 r., który nadal stał pośrodku wnętrza nowego kościoła.

Dzięki pozostawieniu poprzedniego budynku na miejscu, tradycja pielgrzymek, powszechna w wielu nowych kościołach pielgrzymkowych w tym czasie, nie musiała zostać przerwana. Po zakończeniu surowej budowy i usunięciu głównego rusztowania, istniejące ołtarze zostały tymczasowo umieszczone w nowym wnętrzu kościoła. Konsekracja budynku nastąpiła w 1689 roku.

Przed ukończeniem budowy, 2 lutego 1689 r., mistrz budowlany Georg Dientzenhofer zmarł w wieku zaledwie 47 lat.

W 1690 roku Albert Hausner został wybrany pierwszym opatem niezależnego opactwa Waldsassen. Ojciec Nivard Christoph powrócił do Fürstenfeld. Ojciec Paulus Eckhardt zmarł w 1698 roku.

W 1698 r. opat Albert Hausner zlecił ustawienie piętnastu stacji różańcowych na drodze z Waldsassen do kościoła pielgrzymkowego.

Antependia ołtarzowe z pozłacanej i posrebrzanej steli dostarczył w 1715 r. Johann Georg Göhringer z Chebu, dwa nowe skrzydła ołtarzowe w 1716 r. prawdopodobnie Johann Gebhard z Prüfening.

Za czasów trzeciego opata Eugena, około 1730 roku, opat zlecił młodemu czeskiemu malarzowi Antonowi Smichausowi pomalowanie wcześniej białego wnętrza.

W 1734 roku opat Eugen zamówił większe organy u budowniczych organów Franza Fassmanna i Johanna Adama Pleyera.

W 1803 r. opactwo Waldsassen zostało przejęte przez elektorów bawarskich w ramach procesu sekularyzacji, a klasztor został rozwiązany. Kościół pielgrzymkowy uniknął rozbiórki, ponieważ mała wiejska parafia Münchenreuth i nowo założona "Fundacja Kościoła Pielgrzymkowego Kappl" znalazły sponsora, który zobowiązał się do utrzymania kościoła. W tym samym czasie jednak walka z pielgrzymkami w kościele w wyniku oświecenia doprowadziła do niemal całkowitego wyginięcia pielgrzymek. Ich ponowny rozkwit nastąpił dopiero w drugiej połowie XIX wieku.

W nocy 3 marca 1880 r. spłonęła sąsiednia gospoda. Płomienie rozprzestrzeniły się na kryty gontem dach Kappel. Ogień rozprzestrzenił się na więźbę dachową kościoła i kopułę wieży kościelnej. Sklepienia zostały zachowane.

Do października 1880 r. uszkodzenia wnętrza zostały naprawione. Okna zostały ponownie oszklone popularnymi wówczas witrażami. Jedynie malowidło na sklepieniu autorstwa Antona Smichausa nie oparło się pożarowi. Rozległe zniszczenia malowidła olejnego nie były prawdopodobnie spowodowane wysoką temperaturą, ale niewystarczającą ochroną przed deszczem do czasu zainstalowania nowego pokrycia dachowego. Dekoracja wnętrz i malowidła ścienne zostały oszczędzone. Malowidła ścienne autorstwa Antona Smichausa dziś już nie istnieją.

Pierwsza renowacja kościoła po pożarze miała miejsce w latach 1903-1905. Wraz z nowym pastorem Leopoldem Wittem, kontrowersyjna faza przemalowywania kopuły rozpoczęła się w 1920 roku. Podczas gdy Witt chciał nowego obrazu, "który kosztowałby niewiele i podobałby się chłopom", konserwatorzy zabytków opowiadali się za obrazem odpowiednim do budynku. Dopiero po przeniesieniu księdza, który samowolnie pomalował kopułę Boga Ojca w 1928 r. i kazał zeskrobać tynk z dwóch kopuł, Oskar Martin-Amorbach mógł otrzymać zlecenie na przemalowanie trzech kopuł w 1931 roku.

Po II wojnie światowej prace konserwatorskie spiętrzyły się. W niektórych przypadkach naprawiano grzechy wcześniejszych renowacji. Na przykład podczas pierwszej renowacji wnętrza, ukończonej w 1960 roku, usunięto "elementy odbiegające od stylu", w tym witraże z 1880 roku. Najnowsza renowacja zewnętrzna miała miejsce w latach 2001-2004. Organy zostały odrestaurowane w latach 2018-2019.

Trójca, trójkąt równoboczny lub trzy zazębiające się okręgi, to symbol Trójcy Świętej. Zasada ta była podstawą projektu budynku Kappl, który został rzekomo przekazany mistrzowi budowlanemu Georgowi Dientzenhoferowi przez ojca Paulusa Eckharta. Jednak pomysł symbolicznego przełożenia idei Trójcy Świętej na kościół z trzema kopulastymi stożkami został zaproponowany już w 1675 roku przez proboszcza parafii Kulmain dla kościoła pielgrzymkowego w Armesbergu, siedem godzin marszu od Münchenreuth.

Georg Dientzenhofer wziął przykład z symboliki trynitarnej i zbudował trzy konchy nad planem w kształcie trójliścia, otaczając trójkąt równoboczny. W zewnętrznych narożnikach umieścił trzy okrągłe wieże. Na zewnątrz budynek został otoczony jednopiętrowym korytarzem z jednospadowym dachem.

W trzymetrowej, dwupłaszczowej bryle zamykającej konchę, Georg Dientzenhofer stworzył trzy nisze o wysokości pomieszczenia w każdej konsze jako formę negatywową. W trzech centralnych niszach główne ołtarze są umieszczone swobodnie przed zewnętrznymi ścianami i skierowane w stronę środka pomieszczenia. Sześć bocznych nisz podzielonych jest galeriami, do których dostęp prowadzi z okrągłych wież. Poniżej galerii, w wąskich niszach bocznych zwróconych w stronę ołtarzy głównych, znajdują się skromniejsze ołtarze boczne. Wnętrze jest podzielone podwójnymi pilastrami pomiędzy niszami. Dientzenhofer umieścił trzy pełne kolumny w szwach trzech konch, wpuszczonych we wklęsłe wybrzuszenie. Wnętrze jest oświetlone przez półokrągłe okna na poziomie galerii w każdej z dziewięciu nisz. Każdy ze stożków posiada również górną latarnię.

Z zewnątrz budynek prezentuje się niezwykle malowniczo. Oprócz dodania krzywizn, przyczyniają się do tego trzy zwężające się cebulaste kopuły z latarniami na okrągłych wieżach oraz latarnie trzech stożków, które również zwieńczone są cebulastą kopułą.

Idea Trójcy Świętej pojawia się również w wyposażeniu kościoła. Wnętrze składa się z trzech konch rozmieszczonych wokół wyimaginowanego trójkąta równobocznego. Trzy półkule wznoszą się nad trzema ołtarzami, a trzy kolumny stoją w trzech rogach planu.

Trzy malowidła sufitowe zostały wykonane przez Oskara Martina-Amorbacha w latach 1934-1940 w stylu imitującym barok, po tym jak oryginalne barokowe freski zostały zniszczone przez pożar w 1880 roku. Malowidła przedstawiają Boga Ojca, Boga Syna oraz cielesne i duchowe uczynki miłosierdzia. Freski są całkowicie sprzeczne z rozumieniem baroku.

Podążając za wewnętrzną architekturą Kappel, Martin-Amorbach zaprojektował monumentalne barokowe przestrzenie obrazowe, które jednak, podobnie jak działające w nich postacie, wydają się sztywne i zimne. Z jednej strony odzwierciedla to jego studia nad wczesnym włoskim malarstwem renesansowym i wczesnochrześcijańskim malarstwem freskowym, z którego rozwinął monumentalny i wielkoformatowy styl. Z drugiej strony sztywne, ostro zarysowane i ledwo cieniowane postacie są pod wpływem "nowej materialności".

Chociaż freski w kopule są dobrym przykładem monumentalnego malarstwa lat trzydziestych XIX wieku, nie pasują do barokowej przestrzeni kaplicy. Nie wynika to z ich treści. Martin-Amorbach wręcz genialnie przekłada barokowy temat poprzedniego obrazu na współczesną treść. Brakuje jednak wszystkiego, co jest charakterystyczne dla malarstwa barokowego, efektu światłocienia, dynamizmu postaci i kolorów, "sotto-in-sù" z barokowym iluzjonizmem, który znają tylko masywne ziemskie sceny w kopułach pod czystym niebem zaludnionym przez świętych.

Wschodni ołtarz główny charakteryzuje się konstrukcją ołtarza głównego i tworzy główną oś zachód-wschód z organami naprzeciwko. Jego ołtarz główny jest czterokolumnowym ołtarzem z przedłużeniem. Wykonany jest z czerwonawego marmuru stiukowego i ma podobny kolor do ołtarza głównego w Waldsassen. Retabulum i tabernakulum ołtarza głównego, a zwłaszcza rzeźby figuralne, są najlepszymi dziełami niestety nieznanych mistrzów z około 1700 roku.

Pozostałe dwa ołtarze są uproszczonymi kopiami ołtarza głównego, być może wykonanymi przez lokalnych ołtarzystów około 1715 roku. W przeciwieństwie do ołtarza głównego, są to dwukolumnowe marmurowe drewniane wersje. Ich ołtarze przedstawiają Świętą Rodzinę (na ołtarzu północnym) i Wniebowzięcie (na ołtarzu południowym).

Ambona również odznacza się wysoką jakością artystyczną. Grube złocone akantowe rzeźby na koszu obramowują płaskorzeźbione wizerunki ewangelistów, podczas gdy na płycie rezonansowej znajdują się ich w pełni wytłoczone, oprawione w złoto symbole, a powyżej symbol Trójcy Świętej w towarzystwie aniołów i puttów.

Organy o trzech manuałach i dwunastu stopniach są jedynym urządzeniem w kaplicy, którego mistrzowie są nadal znani. Na zachodniej kolumnie znajduje się jaskółcze gniazdo wykonane przez organmistrzów z Elbogen. Spoczywa ono na wsporniku w kształcie wachlarza z kolumną pośrodku. Wejścia są połączone z bocznymi galeriami niszowymi. Jest on zbudowany na istniejącym pozytywie pierwszego wyposażenia z 1690 roku. Podczas gdy fragmenty niszy prezbiterium wykazują renesansową ornamentykę, rzeźbiarskie potraktowanie organów i ich biało-złote okucia są wczesnorokokowe.

Kościół pielgrzymkowy Świętej Trójcy jest obecnie zarządzany przez parafię St. Emmeram w Münchenreuth.